文物說明

此卷手稿成文時間為甲午年(光緒20年，1894年)。

第一篇〈生子〉記初獲麟兒之喜，是洪棄生1893年底得子後於1894年所作。

另有數篇對中國名人之評傳，或擬中國詩人名作作詩，可見洪棄生對於史事與作品之解甚深、文采出眾。

而為數最多的，即是洪棄生描寫當年赴福州參加科舉考試前後之遭遇，這些詩作流露出其在應試過程險阻及懷才不遇之感。

作家介紹

洪棄生，原名攀桂，字月樵，生於清末，鹿港人，因不滿於臺灣割日而改名繻，字棄生，之後為文署名以棄生為主，且為後世人所知悉。洪棄生是著名古典文人，精於駢文與古詩詞，雖因改朝換代斷絕仕途，仍未埋沒其文采，為文評判政事民生，可見其犀利的眼光與懷憂的心情。除以文學作反抗，亦以實際行動反日──任臺灣民主國之中路籌餉局委員、蓄髮留辮、著清朝衣物等，奉中華文化為正統，日本當局於1916年強剪其辮髮，作〈痛斷髮〉指控當局暴政，並以奇裝異服繼續生活，藉此彰顯其志節。

著有《寄鶴齋詩話》、《灜海偕亡記》、《八州詩草》、《八州遊記》等作品。

文物故事

「四試」無法皆如意──洪棄生的坎坷試途

「為什麼要讀書？」

「好好讀書以後才能做大事、賺大錢」

這樣的問答，應該是很多人從小的疑惑，以及會從大人那邊聽到的回應吧？自有科舉考試以來，讀書這件事，變得非常重要，似乎想要出人頭地，就得好好念書。「士農工商」，連排行都是第一。是不是真有道理，所以才會流傳到現今？或許對某些人來說，讀書帶來的效益足以影響自己的，以及他人的一生。洪棄生，就是一個例子。

洪棄生，生於彰化鹿港，未改名前比較通用的稱呼是洪月樵。他雖家貧但自小好學（跟自家哥哥相比），在彰化市區的白沙書院就學時期，常在校內校外考試得高分拿到「膏火」，也就是獎學金，諸如書院中的考試－－院課、地方長官舉辦的考試－－官期（又稱觀風試），常被評為「超等第一」，在縣試時也獲得主考官極好的評語，讓他爸爸不需為之操心。更難得的是，他的獎學金不僅足以支應自己的學費，還會用來補貼家用，甚至是救濟臨近孤苦的民眾。想不到吧？認真向學的洪棄生，竟在小小年紀就對家庭以及社會有實質的回饋。

可惜的是，學業優秀的洪棄生，小考時表現得很不錯，一到大考（府試），運氣卻都不太好，從18歲（光緒11年，1885年）到白沙書院就學開始，至24歲（光緒15年，1889年）通過臺南府試的四年間，前三次都沒考取功名，直到第四次考試，其文采才得到臺南知府羅大佑的賞識，名列第一，高中秀才。

喜事不只一件，同年底，洪棄生娶了妻子，丁鵬。若要套用古人所說「娶某前，生子後」會有好運，到目前為止，應驗了一半。

成了秀才以後，當然要再繼續力爭上游啦！只是幾次遠赴福州參加鄉試，欲考取舉人而不得，其中，第四次赴試及返鄉的過程更是險阻重重。當年是光緒20年（1894年），甲午戰爭已開打，洪棄生去應試要先到廈門，那時東風不強，只能在海上漂流遠望廈門而不得入；自廈門去福州時搭過兵船，還作詩〈自廈島附福靖兵船應試時朝鮮有倭患〉，標記當時日本與朝鮮之間的關係。到了放榜的時候，他人在函江，原本還自得的遊賞寫詩，得知落榜心情當然好不起來，詩句寫起來也多了無奈和嘆息。但更糟的還在後頭等著他。想回家的洪棄生，光從函江出發要返臺的船就搭了四次，在海上不是遇到強風就是大浪，只能數次折返。即使改道崇武、換了航線，當船隻來到彰化的番挖港口（位於今芳苑鄉）時，又因淤沙及風阻等因素無法靠港，在船上苦等八日才順利上岸。算算整個應試之期歷經三個月左右。

唯一讓洪棄生感到安慰的，大概就是回到家時，家人透過實際行動給予的關愛。哥哥見他風塵僕僕回到家，拍了拍他的肩膀，除了是拂去肩上塵土，也是兄弟間內歛的情感表示；嫂嫂見他離家多日神情憔悴，趕緊張羅飯菜為他補充營養與元氣；就連家中年幼的孩童也來盡一份力，幫忙提行李；其妻子則等在房門外，探問一路的辛勞、傾訴相思之情。這些親人無私且真誠的舉動，都讓洪棄生感動不已。

這第四次，也是最後一次赴試，他把感觸都寫成詩，收在《謔蹻集》第五卷及第六卷裡。也因為太難忘，日後到中國遊歷後寫就的《八州遊記》也還有提到此事。後來臺灣被割讓給日本，洪棄生在悲痛之際，沒有像其他文人一樣再參加科舉考式，而是停下十年來既曲折又艱辛的求取功名之路，收起他一展抱負的志向，在家閉門讀書，不公開的教授漢學。只能說，生子後即使有好運，也敵不過大環境的改變。

雖然洪棄生最後沒有機會當大官、做大事，但他仍然有賺到不少錢哦！除了前頭提到的膏火之外，據說他在成為秀才之前，曾兩度當槍手，替有錢人家的子弟代考，還真的考取功名，賺取不少報酬，這或許也是他在與兄長分家後，又不接受日本當局的攏絡，還足以養家活口的原因之一。雖說代考這種事不論在過去還是現在都不合法，但在代考時榜上有名，表示洪棄生的文采仍受到主考官的肯定，這或可稍稍彌補他自己在大考上接連失利的遺憾吧？